인간이 끊임없이 원하는 존재이며, 그 소망은 세상을 움직이는 원동력입니다. 윌리엄 어바인의 욕망에 대한 발견을 읽지 않고도 받아 들일 수있는 제안입니다. 생활은 음식, 물질, 명예, 행복과 같은 것을 지속적으로 추구하는 것에 지나지 않으며, 욕망은 만족의 상을 통한 지속적인 인간 행동의 원인입니다. 인간은 원하기 때문에 실제로는 정착 할 수 없었지만 자연을 정복하고 문명을 만들어 모든 것의 영장이되었습니다. 그러므로 욕망의 위기는 삶의 위기이며, 욕망은 인간의 발전과 풍요 로움을 가져온 생산의 기관차입니다. 그러나 일단 사람이 대상을 통해 기쁨을 경험하면, 욕망은 더 큰 기쁨을 요구합니다. 인간은 또한 자신의 삶을 다른 사람들과 비교할 때 상대적 박탈과 불만으로 고통받습니다. 여기서 좋은 욕망과 나쁜 욕망, 긴 철학적 탐구 주제, 욕망을 참 행복에 대한 합리적인 이성의 통제에 적응시키는 윤리적 필요성에 대한 질문이 시작됩니다. 플라톤은 이전에 인간의 영혼을 세 부분으로 묘사했으며, 생리적이며 탐욕스러운 욕망이 영혼을 몸에 묶고 합리적 삶에서 멀어 졌다고 경고했다. 플라톤의 이원론 적 사고에 대항하여 영혼을 움직이는 일종의 활동적인 힘으로 욕망을 인식 한 아리스토텔레스는 실제로 잘못된 사물을 추구하려는 거짓 욕망의 위험을 지적하면서 합리적 미덕을 강조했다. 즐거움에 근거한 낮은 욕구와 이성에 의해 부과되는 보편적 법의 형태에 충실한 높은 욕구를 구별하는 견해는 또한 욕망을 인간으로 평가하는 칸트에 의해 상속됩니다. 윌리엄 어바인 (William Irvine)은 욕망의 본질이 무엇인지, 그것이 어떻게 진화하고, 어디에서 시작하며, 어떻게 그것이 우리의 삶을 지배 하는지를 이론적으로 설명하면서 욕망의 철학적 반영으로 우리를 초대합니다. 우리는 삶에서 셀 수없이 많은 욕망을 느끼고이를 실현하려고 노력합니다. 어바인이 강조한 바와 같이, 욕망은 처음에는 육체적 필요에서 비롯되고 성취와 관련된 생물학적 인센티브 시스템에 의해 강화되는 절대적 마스터처럼 인간의 삶을 지배합니다. 사실, 얼바인의 BIS는 철학자들이 인간의 욕구를 설명하기 위해 가정했던 즐거움에 지나지 않습니다. 그러나 욕망은 육체적 요구만을 가리키는 것이 아니라 다양한 요구에 의해 중재되기가 훨씬 더 복잡합니다. 또한 절대 빈곤으로 인해 욕망이 발생하지 않지만 사회적 기대를 통해 작용하기 때문에 자연의 만족을 알지 못합니다. 다시 말해, 어바인이 말했듯이, 욕망을 충족시키고 새로운 욕망을 형성하고 결국 영원한 불만의 상태를 유지하는 것은 인간 욕망의 역설적 본질이다. 그러므로 맹목적으로 욕망을 따르는 것은 큰 물질적 풍요 로움을 누리면서 영적으로 궁핍 한 삶으로 인도합니다. 이런 이유로 얼바인은 우리를 둘러싼 세상을 바꾸거나 우리의 입장을 바꾸는 대신 자신의 마음을 바꾸라고 조언합니다. 다시 말해, 욕망의 본질에 대해 비판적으로 생각하면서도 우리는 마음의 평온을 통해 거짓 욕망의 지배에 흔들 리게되어 불행하지 않도록 설득하려고 노력합니다. 궁극적으로 어바인이 말하고 싶은 것은 욕망의 법칙과 본질에 대한 합리적인 이해로 욕망을 지배하는 것입니다. 결국 "비밀 욕망의 삶"과 "욕망의 과학"에 대한 이유는 "제 3 장 욕망의 소망"이라고 말하는 예비적인 고려 사항입니다. 여기서 Irvine의 입장은 선을 구별하는 그리스 철학자들의 가르침을 물려 받았다고 말할 수 있습니다 나쁜 욕망으로부터의 욕망과 합리적인 분별력과 절제를 통해 욕망을 통제한다고 주장하십시오. 그러나 우리는 우리의 욕망을 실제로 이해하고 원하는대로 자유롭게 통제 할 수 있습니까? 어바인 자신이 강조한 것처럼, 우리의 욕망은 종종 나의 순수한 의지 나 생리적 본능이 아닌 무의식적 동기 나 다른 사람들의 욕망에서 비롯됩니다. 그리고 종종 하나의 욕구는 다른 욕구에 대한 도구 욕구입니다. 요컨대, 욕망의 현실은 그렇게 간단하지 않습니다. 이런 의미에서, 욕망의 발견에서 가장 흥미롭고 가장 유감스러운 부분은 5 장 욕망의 심리학입니다. 어바인은 신경 과학자들의 실험과 뇌의 연구를 통해 설명했듯이, 인간 의식 의지와 희망은 종종 무의식적 선택의 환상적이거나 사후 정당화이다. 생리적 또는 사회적 맥락에서 흡연이나 음주와 같은 피험자에 대한 불리한 감정의 발생을 합리적 선택이 이해하거나 설명하기 어려운 경우가 많이 있습니다. 현대의 심리학은 뇌의 작용에 대한 화학 물질의 영향 연구와 다양한 사회적 행동 연구를 통해 인간 행동의 숨겨진 메커니즘을 과학적으로 설득력있게 설명했습니다. 어바인이 불합리한 성격과 욕망의 행동은 매우 중요하게 다루어 져야한다는 것을 인정하지만, 욕망의 심리학의 전제를 깊게 파고 드는 것이 아니라, 성급한 낙관론을 설합니다. 예고없이 우리에게 오는 방문자 (희망)을 환영하는 리조트 소유자처럼 선택이 강요되는 경우에도 용기를내어 손님을 선택하면 더 나은 삶을 살 수있는 용기를 가지고 말합니다. 어바인의 욕망의 분석은 대부분이 철학적 낙관주의와 이성의 계몽의 경고에 흐른다. 욕망의 발견은 독자의 인생 경험의 일상 예의 다양한 철학적, 심리적, 과학적 이론과 함께 욕망의 본질과 메커니즘을 흥미로운 방식으로 설명하고 있습니다 만, 몇 가지 제한을 보여줍니다 . 어바인은 욕망에 대한 합리적인 고찰을 강조하고 있지만, 문제는 우리 자신의 욕망을 아는 것은 그다지 쉽지 않을 것입니다. 됩니다. 또는 우리가 욕망을 확신해도, 그것은 종종 우리가 진정으로 원하는 생산적인 욕망이 아니라 소외된 거짓 욕망입니다. '욕망의 발견'의 제목이 시사하는 것처럼, 우리는 욕망의 내용이 무엇인지 알기 위해 노력 우리는 행복을 해치는 그릇된 욕망을 경계하고 있지만, 우리는 압도 욕망의 파도 속에 길을 찾아 우리의. 잃는다. 이것은 욕망을 형성하는 감정과 지성이 의식 수준뿐만 아니라 무의식의 영향을 크게받을 수 있습니다. 무의식의 성격과 욕망의 사회적 영향, 특히 프로이트와 라캉 등의 정신 분석가, 레비나스와 들뢰즈 같은 현대 철학자에 대해 많은 이야기가 있습니다. 그러나 어바인은 욕망에 관한 철학적 논의의 풍부한 성과를 기각하고 삶의 문제를 해결하는 데 이론적 논의에 집중하고있는 현대 철학자 아무것도 기각합니다. 어바인은 "생물학적 보상 시스템 '등의 내적 측면에서 욕망의 근원을 찾아 욕망의 윤리 소박한 도덕적 조언을 바꾸어 잘못된 본능과 욕심을 제어합니다. 이것이이 책의 슬픔입니다. 둘째, 욕망 형성의 사회적 측면에 대한 분석이 부족합니다. 현대인의 욕망에서 소외 의식의 근원을 갖고 싶어하는 욕망에 의해 발생되지만 소비 사회의 메커니즘에 의해 제어되고 있기 때문에 타인의 욕망을 모방하는 것도 원인입니다. 이것은 레네지라루가 지적했듯이, 인간의 자발적인 선택이 아니라 인간의 욕망이 상대의 욕망의 대상을 모방하고 원래 욕망은 타자의 인식에 의존하기 때문입니다. 또한 보도리야가 보여준 것처럼, 현대의 소비 사회 모두를 상업화하고 사용 가치 대신에 교환 가치가 증가하면 인간의 욕망도 사회화 된 취향에 적합합니다. 현대의 매스 미디어의 광고는 우리의 욕망을 형성 계속 새로운 징후의 논리에 그들을 수용하고 있습니다. 따라서 순수하게 소외된 욕망을 찾기 위해 그들을 강제로 타인의 욕망에 종속시키는 사회적 메커니즘을 더 비판적으로 볼 필요가 있습니다. 어바인가 원하는대로, 그냥 '욕망을 이해하면 많은 욕망이 사라지는'라는 것은 없습니다. 스피노자가 말한대로, 욕망이 존재를 유지하기 위해 필수적인 노력이면 올바른 욕망을 회복하기 위해서는 우리를 둘러싼 삶의 조건을보다 현실적이고 과학적으로 고려하는 것이 필요합니다 .